ㄱ씨는 방학 때 다이어트를 통해 8kg을 감량해 완벽한 모습으로 개강을 맞이하려 했다. 하지만 방학 동안 3번의 식도락 여행을 다녀오면서 3kg밖에 감량하지 못했다. ㄱ씨는 목표에 도달하지 못했다는 좌절감으로 인해 폭식증이 생겼다. "8kg을 감량했으면 제가 원하던 외모가 됐을 텐데 3kg밖에 감량하지 못해서 자신감이 떨어져요. 주변 사람들은 살 빠졌다고 칭찬하는데 저는 이 정도로는 부족하다고 생각해요." 가을학기를 시작하는 학생들로 여름 내내 조용하던 이화의 교정이 떠들썩하다. 학기 초가 되면 완벽하게 개강을 준비하려는 심리로 오히려 반대의 결과를 초래한 이화인들도 있다. 「지친 완벽주의자를 위하여」의 저자 리처드 윈터(Richard Winter)는 완벽주의를 삶의 일부 또는 모든 영역에서 결백하고 흠이 없기를 갈망하는 것이라고 설명한다. 본지는 개강을 맞아 개인에게 패배감을 주는 완벽주의의 원인과 증상, 그에 따른 부작용과 해결 방안을 책을 통해 살펴봤다. △100% 아니면 0%, 극단적 완벽주의자윈터에 따르면 완벽주의는 ▲기질과 유전 같은 선천적 요인과 ▲자기방어 심리의 발달 ▲문화와 대중매체의 압력 같은 후천적 요인에 의해 유발된다. 윈터는 부모가 아이의 완벽주의 발달에 영향을 끼치기 훨씬 이전인 초기 단계에 아이가 청결, 단정, 정리정돈 등에 특히 신경을 쓰는 경우에 아이의 완벽주의 기질은 타고 난 것이라고 말한다. 부모가 완벽주의자면 아이도 완벽주의 기질을 보이는 것이다. 학대를 받았거나 가정에 불화가 있었던 경우 등 불안을 많이 겪은 사람들은 그때보다 더 안정적인 삶을 살기 위해 완벽주의자가 되는 경향이 있다. 그리고 완벽한 외모나 소유물을 과시하는 텔레비전 방송 또한 완벽주의적 사회 분위기를 조장한다. 특히 이들은 자신이 생각하는 이상적인 일을 실제적인 자아에 요구하면서 압박을 느낀다. 데이비드 스툽(David Stoop)은 자신의 저서인 「완벽주의로부터의 해방」을 통해 완벽주의자들은 이분법적 사고방식을 갖고 있다고 설명한다. 그들은 어떤 것이든 완벽하거나 가치 없거나 둘 중 하나라고 여긴다. 소위 말해 ‘전부 아니면 전무’의 사고를 한다. 또 완벽주의자들은 실패가 두려워 어떤 것도 시도하지 않으려고 한다. 스툽은 이런 현상을 ‘장애 효과’라고 말했다. 이런 사고방식 때문에 완벽주의자들은 실패는 극대화하고 성공은 극소화하는 ‘극대화와 극소화’의 방식에 빠진다. ㄴ씨는 방학 동안 MOS 자격증 4과목 중 3과목에 합격했다. 친구가 ㄴ씨에게 3과목이나 합격했다고 칭찬하면 ‘원래 4과목 모두 합격해야 하는데 아직 3과목밖에 합격하지 못했다’고 부정적으로 생각한다. ㄴ씨의 이런 태도에서 완벽주의자들의 사고방식을 볼 수 있다. 이분법적 사고방식과 연관된 또 다른 증상은 완벽주의자들이 비현실적인 목표를 세운다는 점이다. 이들은 항상 비현실적인 목표에 도달하려 손을 뻗고 실패할 경우 자신을 실패자라고 여기며 낙담한다. 예를 들어 학기 중에 아르바이트, 과외, 동아리, 대외 활동을 병행하면서 학교 성적도 잘 받으려고 한다면 이는 결코 쉽지 않은 일이다. 하지만 완벽주의자는 이러한 목표를 세워놓고 이를 달성하지 못한 자신을 자책한다. 스툽에 따르면 비현실적인 목표를 달성하지 못함으로써 완벽주의자들의 자존감은 점점 낮아진다. 계속되는 실패감으로 완벽주의자들은 이분법적인 생각에 사로잡히고 다시 비현실적인 목표를 세우지만 다시 실패하고 만다. 이러한 자기파괴적인 악순환은 이들의 완벽주의적인 성향을 더욱 강화시킨다. 완벽주의자들은 실수에 대한 두려움 때문에 항상 실패할 것이라는 부정적 생각을 한다. 부정적인 생각이 머릿속에 가득 차 있으면 실제로 실수할 가능성은 더 커진다. 그리고 부정적인 생각은 신체에도 영향을 미쳐 질병을 유발하기도 한다. 이때 완벽주의자들은 신체적 질병에 관해서도 완벽주의적 성향을 보이는데, 병이 없거나 미미함에도 병을 과장하거나 반대로 병이 있음에도 불구하고 이를 무시하기도 한다.

1920년대 프랑스 파리에 앗제라는 노인이 살았다. 지롱드 깡촌 출신의 고아로 외항선원이 되었다가 스물한 살에 상경했다. 배우가 되고 싶었지만 연극학교 입시에 계속 떨어졌으며 지방 유랑극단의 엑스트라를 전전했다. 마흔이 넘어 파리시립역사도서관에서 용역 하나를 얻었는데 도시 재개발로 사라지는 옛 건물들의 사진을 찍어오고 수고비를 받는 일이었다. 일평생 별 볼

인간은 시대를 막론하고 이상세계를 꿈꾸며 살아왔다. 이상세계는 사람들의 신분과 시대적 상황에 따라 다양한 형태로 구현됐고 다양한 예술작품의 주제로 등장하기도 했다. 이화100주년기념박물관(박물관)은 14일(수)~7월31일(목)까지 인간이 꿈꿔 온 이상세계에 대한 전시인 ‘미술과 이상’을 개최한다. ‘미술과 이상’전

“셰익스피어를 인도와도 바꾸지 않겠다” 영국의 역사학자 토마스 칼라일(Thomas Carlyle)은 영국의 시인이자 극작가인 윌리엄 셰익스피어(William Shakespeare)에 대해 이렇게 설명했다. 올해로 셰익스피어 탄생 450주년을 맞았다. 이에 세계 곳곳에서는 셰익스피어의 탄생을 기념하고 있다. 국내에서도 그의 작품을 각색&

‘시험이 내일인데 이제 전공책 첫 장 펼쳤다.’ ‘과제가 자정까지인데 10시까지 잠만 잤다.’ 중간고사와 과제 제출 기간이 집중돼 있는 4월, 시험기간까지 2주 남짓한 기간동안 학생들의 머릿속은 근심으로 가득 찬다. 시험 날짜와 과제 제출 날짜가 이미 정해져있지만 상당수의 학생들이 할 일을 미루다 그 직전에 공부를

괴테시대(1770-1830)의 마지막을 장식한 낭만주의(1798-1830)는 프리드리히 슐레겔의 ‘진보적 보편문학(progressive Universalpoesie)’을 강령으로 내세우며 등장한다. 그에 따르면 낭만주의문학은 “문학의 분리된 모든 장르를 재통합하며, 철학, 수사학과도 연계시키고”, 비평과 융합하고,

16세기 이래 유럽 열강이 신대륙으로 진출하기 시작할 때 프랑스는 현재의 캐나다에 눈독을 들였다. 캐나다란 원주민 말로 마을을 뜻하는 카나타란 말에서 온 것이다. 프랑스인들은 질 좋은 수달피를 얻기 위해 추운 캐나다로 이주민을 보냈다. 척박한 신대륙의 환경은 이민자들을 끌어 모으기에는 전혀 매력적이지 않았다. 그래서 초창기에는 주둔군과 모피 사냥꾼 및 관료

오늘날 세계에서 프랑스어를 사용하는 인구는 수십 개국에 걸쳐 일억 삼천 오백만을 헤아린다. 이 숫자는 일상생활에서 프랑스어를 사용하는 협의의 프랑스어 사용 인구이고, 프랑스어를 공용어, 법률용어, 비즈니스 언어로 사용하는 광의의 프랑스어 사용 인구까지 포함하면 그 숫자는 사억 오천만 명에 이른다. 원래 프랑크 족의 땅을 지칭하는 프랑스에서 사용되는 말이 프

“암탉이 울면 집안이 망한다고요? 여성에게 이런 속담을 말하는 시대는 지났죠.” -본교생 ㄱ씨(행정·10) 우리가 쓰는 일상 언어에 여성 차별적 요소가 여전히 남아있다고 생각하는 학생은 거의 없다. 하지만 겉으로 드러나는 차별어만 사용하지 않을 뿐 우리가 사용하는 언어 속에는 성차별적 어휘, 말투, 속담이 남아있는 경우가

처음 유럽인들이 남아메리카 대륙을 침탈했을 때 그들은 토착인디언들이 과연 인간인가를 놓고 열띤 논쟁을 벌였다. 이들을 기독교인으로 개종시켜야 하는데 개종시키자면 그들이 인간이어야 했고, 인간이라면 짐승처럼 노예로 사용하기가 어려워지는 딜레마 때문이었다. 지금 보면 말도 안 되는 일이지만 그들은 심각하게 싸웠다. 여자가 남자와 동등한 권리를 갖는 인간인가?

근대 과학적 사고의 발달은 수태에 있어 암컷이나 수컷의 역할이 동등하다는 생각을 일반화시켰다. 이제 서양근대철학자들의 관심은 생물학의 영역을 떠나, 어떻게 사회나 국가가 성립하는가, 개인이 갖는 권리의 원천은 무엇인가와 같은 정치적 영역으로 옮아갔다. 우리는 스피노자와 같은 근대 초기 철학자 안에서 시대와 불화하면서까지 자신의 온존재로 인간의 자유, 개인의

얼마 전 여자 축구선수인 박은선 선수가 성정체성 문제에 휩싸여 뉴스거리가 되었다. ‘여자’를, 혹은 ‘남자’를 어떻게 정의할 것인가는 매우 어려운 문제이다. 해부학적 차이, 성호르몬 지수, 유전자, 성역할 등 다양한 기준이 있을 수 있으나, 실상 그 어떤 것도 만족스럽게 문제를 해결해주지 못한다. 그것은 우리가 갖

철학은 보편적 인간을 문제 삼고 그것이 탐구하는 대상에 관한 지식 또한 보편성을 지향한다. 따라서 여성의 관점에서 철학을 한다는 것은 일면 자가당착적으로 보이기도 한다. 철학적 진리는 성을 불문하고 성립한다는 믿음이 강하기 때문이다. 여성주의 철학자들은 철학이 인간과 인간의 삶을 말할 때 그 인간은 보편적 인간이라기보다는 남성이라는 데에 주목했다. 많은 철

본지는 이번 호부터 김혜숙 교수(철학과)의 학술연재 ‘철학 속의 여자’를 5주간 연재합니다. 영어에 ‘oxymoron’이라는 단어가 있다. 이 단어는 ‘둥근 삼각형’처럼 모순된 말을 가리킨다. ‘생각하는 여자’ 또한 그런 모순 어법처럼 받아들여진다. 칸트는 라틴어를 하는

“사실 그는 아주 외롭고, 내면에서 수많은 갈등을 겪으며, 아주 불안해요. 그리고 저는 그의 유일한 친구예요. 세상에서 유일하게 그를 이해하고, 그를 돕고, 그와 함께 일을 하고, 그에게 평화와 안정을 주는 사람이에요. 거의 20년 가까운 세월동안 그는 나를 위해 모든 것을 다 해주었어요. 내가 살아가고, 나 자신을 찾을 수 있도록 도와주고, 나

“나는 조금 홀가분해졌다. […] 바그너에게서 등을 돌린 것은 내게는 하나의 운명이었으며 ; 이후에 무언가를 다시 기꺼워하게 된 것은 하나의 승리였다. 어느 누구도 나보다 더 위험하게 바그너적인 짓거리와 하나가 되어 있지는 않았으리라. 어느 누구도 나보다 더 강력하게 그것에 저항하지는 않았으리라. 어느 누구도 그것에서 벗어나는 것을

문학에서 성찰하는 대상은 사람이다. 문학의 길로 들어서기 위해 올해 글빛문학상에 응모한 3명의 응모자들이 쓴 소설들도 그렇다. 발랄하고 풋풋하고 과감하면서도 타자의 고통을 이해하려는 방법론이 치열하다. 타자란 자기 바깥의 존재만을 말하는 것은 아니다. 내 안에도 끊임없이 타자가 생겨난다. 아픈, 버림받은, 상처받은, 실패한, 소외된, 하지만 언제나 사랑받고 싶어 하는 나도 타자다. 읽는 사람이든 쓰는 사람이든 문학은 이런 타자를 아프도록 깊숙이 응시하게 하는 형식이다.

“지금까지 내가 이따금씩 노트해 두는 방식으로 은밀히 진행되었던 철학적인 비판은 상대방이 대답을 할 때에만 의미를 갖고 성과를 가져올 것이다. 우리가 둘 다 살아 있는 한 이러한 가능성은 항상 남아 있다. 1933년부터 일어났고 오늘날에도 존재하는 어떤 것이 하이데거와 나 사이에 개방되어 있는 것처럼 생각된다. 나는 종결을 맺을 수 없다.&rdq

정체성과 인간관계, 취업에 대한 고민은 꿈 많은 20대에게 항상 꼬리표로 따라다닌다. 대학생이라면 나는 어떤 사람인지, 주변 사람과 행복한 관계를 맺고 있는지, 또는 내 진로의 행방이 무엇인지 걱정하기 마련이다. “어른들은 참 이상하군.” 생텍쥐페리(Antoine de Saint Exupery)의 소설 「어린왕자」에서 어린왕자는 7개의

“나는 당신한테 정말 그때 상황을 더 자세히 묘사할 수 없어요. 어쨌거나 그때 상황에서 나는 벤야민이 아도르노와 내게 쓴 편지를 읽은 뒤에 없애버리지 않으면 안 되었어요. 그 편지에는 다섯줄 정도 씌어 있었어요. 자기가 더 이상 갈 수 없다는 것, 출구가 보이지 않는다는 것, 내가 그에게 자기에 관한 얘기를 전해주도록 할 것이고 자기 아들에게도