131년 역사를 가진 명문사학으로서의 본교의 위상은 이번 정유라씨 입시·학사 특혜 파문으로 크게 추락했음이 여론조사 결과 여실히 드러났다. 특히 본교가 자랑처럼 내세웠던 ‘공정성’, ‘원칙주의’, ‘정의감’ 등의 가치는 무너졌다. 학교에 대한 권위와 신뢰의 하락은 학내 구성원에게

지난주 BBC에서 송출된 방송사고가 인터넷을 뜨겁게 달궜다. 부산대 로버트 켈리(Robert Kelly) 교수가 집에서 화상 인터뷰를 하던 도중 교수의 뒤로 어린 자녀들이 갑작스럽게 들어온 것이다. 그들의 천진난만한 모습은 화제가 되고 트위터와 페이스북 등 SNS를 중심으로 영상이 퍼져나갔다. 이는 네티즌의 커다란 사랑을 받았고 켈리 가족은 기자회견까지 열

『허삼관 매혈기』로 유명한 중국의 대표적인 작가 위화의 책 『사람의 목소리는 빛보다 멀리 간다』는 위화 자신의 이야기와 중국의 현실에 대한 객관적인 고찰이 담겨있다. 자신이 속한 사회에 대해 제 3자만큼 객관적인 평을 하기는 사실상 불가능에 가까울 것이다. 그런데도 위화는 중국을 정말 잘 알고 있는 제3자가 쓴 것처럼 객관적인 글로 우리를 납득시킨다. 때로

외모지상주의라는 사회적 흐름에 따라 최근 미용성형 의료는 보편화된 의료서비스로 자리매김했다. 하지만 미용성형은 미용의 목적이 강하기 때문에 일반적 의료와 그 특성을 달리한다. 즉 미용성형은 정상적인 외관과 기능을 가지고 있는 상태에서 개인의 심리적 만족감을 얻는 것을 주된 목적으로 한다. 미용성형수술 시장이 양적 성장을 거듭함에 따라 의료인 상호간 경쟁이

스무 살 스물한 살 무렵에는 어딘가에 필요한 존재라고 느껴지는 사람들이 부러웠다. 가만히 있어도 울리는 핸드폰을 가진 사람들이. 그것이 아무리 의미 없는 약속, 무료한 술자리라고 해도 누군가 그들의 존재를 바란다는 사실 자체가 선망의 대상이었다. 일견 아쉽고 미안한 표정으로 나를 떠나 어딘가로 향하는 사람들의 그림자를 눈으로 쫓는 것은 그다지 유쾌한 일이

“목포는 어디에 붙어있는 곳이지..?” 3년 전 약 2달간의 신입 합숙 연수를 마치고 집으로 돌아가는 택시 안, 필자가 가장 먼저 한 일은 핸드폰을 꺼내 지도앱을 켜고 ‘목포’를 검색해 본 것이었다. 아무 연고도 없고 한번 가본적도 없는 이 생경한 도시가 앞으로 내가 일해야 할 일터라니.. 힘든 취업준비에 마침표를

박근혜 대통령이 헌법재판소 재판관 8명의 만장일치로 파면됐다. ‘최순실’ 이름 석 자가 처음 언론에 등장한 지 171일 만에 드디어 봄이 온 것이다. 대한민국의 중요한 작동 원리가 법치주의와 민주주의임을 엄중히 보여준 결과다. 박 대통령이 파면되기까지, 국민이 앞장서 촛불을 밝히고 대통령 탄핵 국회결의를 이끌어낸 그간의 과정을 살펴보면 본교의 상황이 ‘오버랩’ 된다. 미래라이프대학 신설로 촉발된 시위, 정유라 입시비리 의혹과 최경희 전 총장의 사퇴, 그리고 입시비리에 연루된 교수들 대상의 구속 기소까지. 2017년 대한민국과 이화여대는 많이 닮았다. 지금 상황도 마찬가지다. 본교는 총장이, 대한민국은 대통령이 없다. 하지만 대처방법은 확연히 다르다. 탄핵정국은 곧바로 대선정국으로 전환됐다. 대통령이 궐위될 경우 60일 이내에 대선을 치르도록 하는 헌법 규정에 따라 대선일은 5월 초로 점쳐진다. 탄핵선고 전부터 이미 각 당에서는 경선을 준비했고, 선거관리위원회에서도 이런 때를 대비해 조기 대선 준비를 해왔다. 국가에 비하기엔 무리일 수 있지만, 본교도 큰 어려움을 겪었고 처리할 일도 많다. 하지만 4개월 간 총장이 공석인 지금, 본교는 교내외 닥친 상황을 극복하고 이화의 새 미래를 주도해 나갈 구심점이 없다. 학내 구성원들은 최 전 총장이 사퇴한 후부터 언제 새로운 총장이 뽑힐지 촉각을 곤두세우고 있다. 그러나 총장선출 목표일은 학위수여식이 열린 2월 말부터 입학식이 진행된 3월, 그리고 이젠 창립기념일 전인 5월 말까지 계속 늦춰지고 있다. 4자 협의체 회의 진행상황을 보면 이번 학기 내에 새 총장이 과연 뽑힐지도 미지수다. 빨리 뽑는 것만이 능사라는 얘기가 아니다. 민주적 방식으로, 이화의 총장 자리의 걸맞은 품성과 실력을 갖춘 총장을 뽑는 게 최우선이다. 하지만 ‘방식’에 대한 논의가 아직까지 제자리걸음인 탓에, 그에 못지않게 중요한 ‘누가 총장감인가’에 대한 구성원 간 논의와 검증은 요원하기만 하다. 그런 의미에서 본교는 최선책도, 차선책도 제대로 시행하지 못하고 있다. 한바탕 홍역을 겪고 나서 시행하는 총장 선거인만큼 더 민주적이고 공정한 선거를 시행하고 싶은 학내 구성원들의 마음은 모두 같을 것이다. 그러나 서로 양보하지 않고 평행선만 달리는 논의를 지속하다가는 아무 소득 없이 몇 개월을 보내는 최악의 상황을 맞을 수 있다.이화의 새 총장이, 우리나라의 새 대통령보다도 늦게 취임식을 갖게 될 거란 현실에 탄식만 나온다. 4자 협의체 대표들은 이제는 무엇이 우선순위인지 깨닫고 본교의 정상화와 원활한 합의를 위해 서로 한 발 물러서서 협력해야 할 때다. 대한민국은 새 시대를 맞았다. 이화의 새봄도 빨리 오길 바란다.

초유의 관심 속에 박근혜 전(前) 대통령 탄핵이 헌법재판소 재판관 8명 만장일치로 결정됐다. 이번 결과 발표는 명실상부하게 전 국민의 관심이 집중된 사건이었다. 나라를 대표하는 대통령의 탄핵이라는 점도 있겠지만 모든 구성원이 피해자였기 때문이다. 대통령의 국정농단에 얽힌 비리는 대학교부터 고등학교 학사 비리, 대기업 로비까지 얽혀 넓은 연령층이 ‘자신의 일’이라고 느꼈을 것이다. 정치 인식에 대해 설문조사를 할 때 청년은 종종 잘 모른다거나 다수의 여론만을 좇는다는 비난을 받고는 했다. 예비 사회인이라지만 대학생은 학업과 취업 준비로 바쁘고, 고등학생 이하의 학생들은 입시를 준비하는 데 급급했기 때문일 것이다. 하지만 이번 사태에서 학생들은 방관자가 아니었다. 누구보다 앞장서서 목소리를 내고자 했고, 그 목소리가 반영될 때까지 행동했다. 대학생들의 가장 두드러지는 활동은 시위 참여였다. 작년 11월12일 대학생이 자발적으로 기획한 ‘동시다발시위’가 대표적인 예다. 1000명이 넘는 대학생을 모은 것, 가면을 쓰고 행진하는 이벤트, 퇴진 관련 OX 퀴즈를 기획한 것도 대학생이었다. 동시다발시위의 최초 기획자 김보연씨는 한 의경 출신 대학생이 ‘시위대는 청와대를 향해서는 안 된다. 민중을 향해야 한다’는 글을 서울대 커뮤니티에 올린 것에서 시위가 시작됐다고 말했다. 각 대학의 시국 선언도 활발했다. 대학생의 시국 선언은 개강하는 바쁜 시기에도 멈추지 않았다. 2일 대학생들은 ‘박근혜 정권 퇴진 전국 대학생 시국회의’(시국회의)라는 이름으로 오후1시 광화문 광장에서 ‘박근혜 정권 없는 봄을 맞이할 것이다’라는 제목의 시국선언문을 발표했다. 작년 11월에 이어 두 번째 발표였다. 시국회의는 전국의 대학 총학생회(총학)와 대학생 단체로 구성됐다. 각 대학 총학이 소속돼 있는 만큼 대학 차원에서 릴레이 시국선언도 진행됐다. 본교 총학은 6일 정오 정문에서 시국회의의 하나로 시국선언을 진행하기도 했다. 그동안 정치와 유리됐다고 비판받던 청년이 이토록 적극적인 역할을 맡을 수 있었던 것은 ‘책임감’ 때문이었을 것이다. 문제의 시발점이 됐던 정유라의 부정 입학은 대학교에서 일어난 비리였다. 다른 비리가 종합적으로 연결됐다지만 대통령과 국정 농단으로 연결되는 문제라 대학생들은 결코 무시할 수 없는 책임감을 느꼈다. 10일 발표된 탄핵은 모두가 이뤄낸 결과이자 우리 모두의 일이 됐다. 이번 사건을 계기로 커다란 변화의 바람이 불고 있다. 청년과 어른을 포함한 모든 구성원이 나라를 걱정하고 관심을 갖게 된 것이다. 탄핵은 결코 끝이 아니다. 관련자 수사는 물론 어떤 비리가 더 숨겨져 있을지 파헤칠 필요가 있다. 앞으로 일이 더 중요한 만큼 지금 모인 관심과 책임감은 꺼지지 않아야 할 것이다. 모두가 목소리를 내고 걱정해야 진실이 드러나고 나라가 정상화될 수 있다는 것을 잊어서는 안 된다.

‘이불킥’이라는 말은 생각이 유독 많아지는 야심한 밤에 갑자기 자신이 했던 부끄러운 일이 생각나, 이불 속에서 헛발질하며 후회로 몸서리치는 것을 말한다. 단언컨대, 이 세상에서 ‘이불킥’을 해보지 않은 사람은 없을 것이다. 아무리 뛰어난 능변가라고 할지라도, 자신이 했던 과거의 모든 말과 행동을 떠올리며 흡족하게 미소 짓는 이는 없다. 한 번 떠오른 부끄러운 일은 쉽게 잊히지 않고 머릿속에서 표류하다가, 문득 튀어나와 우리를 괴롭힌다. 다른 사람의 시선을 신경 쓰지 않았다면 떠오르지 않았을 괴로움이다. 대부분의 사람은 ‘좋은 사람’이 되고 싶어 한다. 누군가에게 멋진 사람으로 기억되기를 바라며 살아간다. 대개 사람들은 자신이 처한 주변의 여러 상황에 따라 좋은 사람의 조건을 규정짓는다. 그러고 나서는, 타인이 충분히 흡족해할 만한 여러 개의 페르소나를 만들어내고, 때에 따라 착용한다. 페르소나를 쓰고 정성스레 연기하는 사람들은 서로의 페르소나를 보며 상대의 페르소나가 자신의 기대에 부응하지 못할 때마다 예민하게 군다. 연기해야 한다는 강박관념으로부터 기인한 지독한 피로감 때문이다.우리는 후회로 인해 발생할 번거로움을 감수하기 싫어서, 혹은 부끄러움을 감추기 위해 타인의 시선에 맞춰 페르소나를 만들어낸다. 사실 페르소나는 한 번 쓰면 벗어버리기가 쉽지 않다. 특히 페르소나를 썼을 때 타인의 인정과 칭찬이라는 달콤함을 맛보게 되면, 벗어내기가 더 힘들다. 다른 사람의 주관을 재료로 삼아 빚어내는 페르소나는 인위적으로 만들어낸 모조품이기 때문에, 이를 매번 착용해야만 하는 연기자들은 무의식적으로 답답함을 느낀다. 처음에는 페르소나를 쓰고 벗는 것이 어색하게 느껴진다. 인위적으로 맨얼굴을 가려야만 하는 위장 용품이므로. 하지만 자주 쓰다 보면 페르소나를 쓴 자신의 모습이 낯설지 않게 되기 마련이다. 심지어 나중에는 자신이 페르소나를 쓰고 있다는 사실을 망각한 채 살아가게 된다. 혹여나 페르소나를 착용하고 있음을 나중에 인지하게 된다 하더라도, 너무나 많은 시간이 흘러 버렸기 때문에 어디까지가 페르소나이고 어디서부터 맨얼굴인지 구분하기가 쉽지 않다. 점차 우리는 페르소나의 틀에 갇혀 자기기만이라는 연극의 주인공으로 전락해버리고 만다. 우리는 평상시 어떤 페르소나를 만들어야 할지에 대해 많은 시간을 투자해 고민한다. 두터운 페르소나로 꽁꽁 얼굴을 싸매다 보면 ‘본래의 나’를 잃어버리는 것은 어쩌면 당연한 결과이다. 결국, 우리 사회는 ‘나’라는 개별적이고 진솔한 주체들이 이끌어나가는 세상이라기보단, 서로가 무척이나 닮아 있는 타인들로 구성된 공동체의 터전이 되고 만다. 서로를 신뢰하지 못하는 가면의 세상에서 살아가다 보면 점점 각박해질 수밖에 없다. 부끄럽더라도 맨얼굴을 드러내고 우리의 진심을 마주할 수 있을 때가 되어야만, 비로소 사회 곳곳에 퍼져있는 인위적인 만성 피로를 해결할 수 있다. ‘본래의 나’란 무엇인지 계속해서 고민하고 의심해야 한다.

Universe는 ‘우주, 또는 세상의 다양한 존재들이 하나로 모아져 있는 공간’을 나타낸다. Universe와 같은 라틴어 어원(語原)에서 유래된 University는 ‘다양한 사람들이 모인 공동체’라는 뜻에서 출발했다. 그래서 오늘날 대학은 ‘다양한 생각을 가진 사람들이 모여서 보편적 진리를 추구하는 공간’이 됐다. 다양성으로부터 보편적 진리를 추구하는 과정에서는 서로 다른 의견 간 충돌, 토론 및 합치의 과정이 필요하다. 이때 중요한 것은 내 생각만큼이나 상대방의 의견을 경청하고 존중하는 것이다. 인간이 인정하는 진리는 시가변적(時可變的)이다. 한때 절대 진리로 간주되었던 천동설이 대표적 사례다. 대학 내 토론에서는 상대방의 주장을 논리적으로 비판하고 건설적 대안을 제시하되, 이를 감정적으로 깔아뭉개거나 인격적 모독을 해선 안 된다. 음식이 상하면 그릇에 담긴 상한 음식을 버릴 뿐이지 그릇 자체를 던져 버릴 필요는 없다. 분노로는 세상을 바꿀 수 없다. 지금 당장은 너무도 답답해 보이는 상대방의 어긋남이 내일의 진리로 등장할 수도 있다. 경제학자 알프레드 마샬(Alfred Marshall)은 학자의 덕목으로 ‘차가운 머리와 뜨거운 가슴’을 강조했다. 논리적으로 냉철하게 분석하고 대안을 제시하되, 상대방에 대한 사랑이 바탕돼야 한다는 뜻이다. 마샬의 연구실 문에는 ‘런던의 빈민굴에 가보지 않은 자는 이 문을 두드리지 말라’는 글이 붙어있다. 사랑이 없는 대학은 공허하며, 진리에 다다르기 어렵다. 성경의 신구약 66권의 내용을 요약하면, “네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여, 주 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라(누가복음 10:27)”고 한다. 증오와 분노는 쉽지만, 사랑은 결코 쉬운 것이 아니다. 사랑은 마음과 목숨과 힘과 뜻을 다해야 이룰 수 있는 어려운 것이다. 나와 다른 생각, 더 나아가 내게는 너무도 틀려 보이는 주장을 강권하는 동료와 이웃을 사랑하는 것은 어렵다. 그래도 대학은 이를 이뤄가야 한다. 다양한 것들이 서로 부딪혀가며 보편적 진리를 추구하는 사명을 맡은 대학에서 이를 이루지 못하면 대학은 사회의 선도 기능을 수행할 수 없다. 비록 사회 일각에서 ‘뜨거운 머리와 얼음장 같은 가슴’으로 ‘너 죽고 나 살자’식의 어두움이 판을 치더라도, 대학이 빛과 소금의 역할을 제대로 수행할 때 이 사회의 희망이 비로소 되살아 날 것이다. 이웃에 대한 사랑의 구체적 실천방법으로 맹자(孟子) 이루(離婁)편에 “애인자 인항애지(愛人者 人恒愛之), 경인자 인항경지(敬人者 人恒敬之)”라는 말씀이 있다. 번역하면 “남을 사랑하는 사람은 남이 항상 그를 사랑하고, 남을 공경하는 사람은 남이 항상 그를 공경한다”는 뜻이다. 내가 ‘뜨거운 머리와 얼음장 같은 차가운 가슴’으로 상대를 공격하면 상대 또한 내게 그렇게 대할 것이지만, 내가 절제하고 양보하여 ‘차가운 머리와 뜨거운 가슴’으로 다가가면 상대 또한 언젠가는 사랑으로 다가올 것이다. 이제껏 각자가 살아오는 과정에서 굳어진 ‘믿음’이 있고 바람직하다고 추구해 온 ‘소망'이 있겠지만, “믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑이라(고린도 전서 13:13)”. 아름다운 캠퍼스에 불어올 한가람 봄바람에 사랑의 이화가 가득 피어나기를, 더 나아가 황화방의 향기가 널리 퍼져나가기를 바란다. 그래서 이번에는 사랑의 힘으로 이화가 세상을 바꿀 수 있길 기도한다.

싱그러운 3월의 새학기, 17학번의 새내기들이 신입생으로 들어왔다. 새학기가 시작되기 직전 신입생들은 각 과별로 오리엔테이션(OT)에 참여한다. 새로운 친구들, 새로운 학교에 대해 기대감에 가득 찬 새내기 학생들에게 OT는 입학하기 전 신입생들이 피할 수 없는 필수코스이다. 각 과별로 레크레이션이나 장기자랑 등 선배와 후배들이 함께 모여 즐거운 시간을 보낸다. OT에서 그들은 선배에게 학교에 관한 사항들을 전달받고 학교에 적응하는 시간을 갖는다. 모든 것이 낯설고 어색한 시간, 그 어색함을 풀기위해 어김없이 ‘술’이 등장한다. 신입생들은 이제 갓 성인이 됐고, 그들이 마실 수 있는 술은 분위기를 띄우는데 좋은 수단이 된다. 하지만 아직까지도 많은 학교에서 신입생에게 술을 강요하거나, 선배들이 후배들에게 군기를 잡는 등의 문제는 여전히 남아있다.새로운 환경에 적응하는 과정도 어색한 신입생들에게 술을 강요하는 강압적인 분위기는 부담을 주며, 심하면 공포감까지 느끼게 한다. 그러나 이화의 OT 분위기는 그렇지 않다. 필자가 신입생 때 참석했던 OT도 그랬지만, 올해 17학번을 환영하는 자리에서도 술을 강요하는 분위기는 전혀 없었고, 오히려 못 마신다고 말을 하면 마시지 말라고 말리는 정도였다. 17학번뿐 아니라 재학생들의 신입생 환영회 참석 경험을 들어본 결과, 학생들이 학교를 다니기 위해 필요한 사항들을 잘 전달해주고, 동기들과 친해지며 새로운 환경에 적응해 갈 수 있도록 도와 본 취지에 맞는 OT 문화가 형성돼있었다. 그리고 특히 음악대학은 OT를 매년 놀이공원에서 진행한다. 첫 날은 전달사항 등을 공지하며 학교에 대한 기본 정보를 묻고 답할 수 있는 시간을 가지며 둘째 날은 놀이공원에서 자유롭게 시간을 보낼 수 있도록 프로그램을 구성한다. 이런 식의 OT는 술이 아닌 다른 소재를 프로그램에 접목시켜 학생들이 술에 대한 부담감을 덜 수 있게 한다. 이렇게 건전한 OT 문화가 자리를 잡은 것은 무엇보다도 서로를 존중하는 마음이 크기 때문일 것이다. 아직까지도 많은 문제가 되고 있는 신입생 OT 문화를 해결하기 위해서는 이화여대 학생들의 태도를 본받을 필요가 있다고 생각한다. 특히 선후배 관계를 상하관계로 생각하지 않고, 모두가 동등한 위치에서 서로 존중하는 태도가 필요하다. 이런 이화여대 학생들의 올바른 OT문화가 다른 학교에 모범이 돼 보다 나은 OT 문화를 이끌 수 있길 기대해본다.

드포 대학교(DePauw University)는 미국 인디애나주 시골 마을 그린캐슬(Greencastle)에 위치한 학교다. 학교가 작아 전교생이 약 2000명뿐이다. 인디애나주 자체가 유명한 주가 아니다보니 인디애나 중에서도 시골 마을인 그린캐슬은 정말 할 것이라곤 찾아볼 수가 없다. 남들처럼 교환학생 생활동안 여행을 자유롭게 갈 수 있는 것도 아니고 쇼핑을 갈 수도 없다. 그러나 아이러니하게도 학교에서 만난 새로운 인연들과 매일 살 비비고 지낸 5개월은 내게 좋은 기억으로 남았다. 처음 드포에 가기로 결정했을 때, 설렘보다는 걱정이 더 많았다. 영어를 배우고 싶어서 일부러 한국인이 없는 시골 학교를 골랐지만 막상 가려니 의지할 곳이 없다는 생각에 무서웠다. 또한 가족과 떨어져 지내는 것이 처음이라 그것도 걱정이 됐다. 두려움만 가득 안고 도착한 곳은 정말 미국이었다. 하지만 친구들은 내가 한국인이라는 이유로 적극적으로 다가왔다. ‘안녕. 나는 숙영이야. 한국에서

제16대 총장선출은 직선제 투표로 시행될 예정이다. 1990년 제10대 총장선출 이후 직선제 투표는 17년만이다. 이화 역사에 한 획을 긋는 어느 때보다도 중요한 순간이다. 이화는 지금 어지러운 학내외 상황을 수습하고, 이화 가치에 기반을 둔 새로운 비전을 제시할 리더가 절실하다. 그러나 선출방식의 세부 사안을 두고 교수, 직원, 학생 등 학내 구성원 간

1919년 3월1일 서울에서 우리나라의 자주독립을 외치는 시위가 시작됐다. 학생과 함께 하기로 한 민족대표 33명은 독립선언서를 조선총독부에 전달하고 스스로 체포됐다. 학생들은 민족대표가 나타나지 않은 상황 속에서 학생끼리 독립선언서를 낭독하고 서울역, 이화학당 등을 행진했다. 식민지 국민 중에서도 학생이라는 약자 중의 약자가 시작한 시위는 전국으로 퍼졌고

쌀쌀하지만 싱그러운 공기를 마시면 기분이 좋아지는 요즘, 봄이 오는 게 느껴진다. 내가 좋아하는 파스텔 블라우스를 입을 생각에 기분이 좋고, 자고 일어나면 꽃이 피어있을 것만 같아 두근거리기도 한다. 한 학기 휴학을 하고 학교에 돌아와서 그런지 새 학기의 복닥복닥함은 반갑기 그지없다. 하지만 2년 전을 회상해보면 내게 3월 초는 흑백 빛이었다. 갓 입학한

피부과 의사가 되고 난 뒤 가장 먼저 바뀐 습관은 자외선 차단제를 열심히 바르게 된 것이다. 피부에 미치는 자외선의 영향을 알게 될수록 자외선 차단제는 꼭 바를 수밖에 없게 된다. 자외선은 태양광선의 일부로 햇빛이 비치는 동안 우리 피부에 닿게 된다. 자외선은 A, B, C로 나뉘는데 자외선 C는 지구표면에 도달하지 않기 때문에 피부건강과 큰 연관이 없고,

지난 겨울방학, 다른 학생들 혹은 새내기들과 마찬가지로 내게 한가지 과제가 있었다면 그것은 바로 운전면허시험 통과였다. 3일에 40만원을 내고 운전을 배우는것이 믿음직스럽진 않았지만 우선 학원에 등록했다. 둘째날엔 30대초의 남자 강사가 동승했고, 그것이 문제의시작이었다. 나의 이름, 성격, 나이, 대학교, 아버지의 직장까지 묻는 통에 운전은 커녕 핸들에도

나의 입사일은 2014년 4월14일이다. 몇 년 안됐으니 정확하게 기억하고 있는 것 같지만 아마 난 내 입사일을 몇 십 년이 지나도 잊지 못할 것이다. 그 이유는 입사 이틀 후에 세월호 참사가 터졌기 때문이다. 당시 순간을 기억한다. 회의 테이블 앞 TV에서 ‘전원구조’ 자막을 봤던 게 생생하다. 모두 무사하다고 안이하게 생각했다. 다

기획처 홍보팀이 지난달 온라인 악성 게시물 제보하기 메뉴를 신설했다. 본교와 구성원에 대한 악성 댓글, 허위 비방 등에 대해 고소 등 강력한 법적 대응에 나서기로 한 것이다. 여기엔 정유라 부정입학 사건 이후 사건과 관계없는 본교 구성원을 향해서도 비난과 비하 댓글이 쏟아지는 현재 분위기도 한몫했다. 학교가 ‘악플과의 전쟁’을 선포하자

미국의 심리학자 마틴 셀리그만(Martin Seligman)은 생소한 실험 하나를 시도했다. 전기가 통하는 우리 안에 개를 넣고 주기적으로 전기충격을 줬다. 이때 개는 우리를 빠져나갈 수 없도록 했다. 그렇게 24시간 뒤, 셀리그만은 개가 자유롭게 움직일 수 있도록 환경을 바꾸고 다시 전기충격을 줬다. 충분히 도망칠 수 있음에도 개는 가만히 웅크린 채 고통