‘아햏햏, 므흣, (무엇이)갑이다‘의 의미를 알고 있는가? 생전 본 적도 없는 것 같거나, 사용해 왔던 말이 분명 맞는데 그 의미를 모르는 것 같아서 느꼈던 당혹감, 황당함을 잊을 수 없다. 아햏햏은 모호하고 기분이 언짢은 상황을 표현할 때 사용되는 말로 사용하는 사람의 마음에 따라 적

2012학년도 이화학술원 제2회 교수포럼 최재천 석좌교수(에코과학부)의 ‘내 책을 말한다: 다윈지능’이 4월30일 오후5시 대학원관 106호 세미나실에서 열렸다. 이화학술원 김미현 사무국장이 사회를 맡은 이번 강연에는 약70명의 학생과 교수가 참여했다.이번 강연은 최 교수의 책 「다윈지능」을 바탕으로 ‘공감의 시대를 위한 찰

『 요즘 각종 미디어에서 흔히 접할 수 있는 표현 중에 ‘여풍’이라는 단어가 있다. ‘잘 키운 딸 하나 열 아들 안 부럽다’는 말도 심심치 않게 들린다. 우리나라는 이제 남아선호사상이 심한 유교 국가였다는 것이 믿기지 않을 만큼 여성들이 주도적인 역할을 수행하는 사회로 진입한 듯하다. 여야 각 정당의 대표를 여성들

시선을 사로잡는 순간이 있다. ‘눈부신 아름다움’이나 ‘아름다움에 눈이 멀었다’는 표현이 바로 이러한 매혹의 순간이다. 플라톤은 미의 대상을 ‘가장 눈부시고 환하게 비추이는 것’이라고 말했다. 「미학」에서는 이러한 미적 체험을 ‘일상의 자리에서 벗어나는(ek-stasis)&rsquo

성명에서 생명으로양명수 지음 2012. 3. 16. 488쪽 27,000원서구에서 발달한 인문주의는 사회 구조를 통찰해 인권과 민주주의를 발달시키는 데 공헌했다. 하지만 저자는 이러한 서구의 사상과 문화가 자연을 파괴하고 의미 있는 삶만을 중요시한다고 지적한다. 이 책은 퇴계의 태극생양의(太極生兩義), 기독교의 창조론 등을 통해 동서양 인문주의의 사상적 특

「무엇이 여성을 분노하게 하는가 : 여성을 바꾸는 분노의 심리학」해리엇 러너 지음, 김태련‧이명선 옮김 요즘 좀 재미있다는 드라마를 보면 꼭 한 명씩 악녀가 등장한다. 안 그래도 큰 눈을 더 크게 치켜뜨며 자신의 분노를 마음껏 드러내는 그녀들을 우리는 이른바 ‘악녀’라 부른다. 이는 비단 드라마 속 이야기만은 아니다. 예나

올해는 어니스트 헤밍웨이(Ernest Hemingway)가 생을 마감한 1961년으로부터 51년째 되는 해다. 헤밍웨이의 사망 이후로 50년이 지나 저작권이 사라지면서 여러 출판사에서 「노인과 바다」, 「누구를 위하여 종은 울리나」 등 그의 책들을 출간하고 있다. 이에 본지는 관련 서적을 통해 그의 삶을 되돌아봤다.헤밍웨이는 1920년

김태준은 한국의 근대학문이 시작된 이후 가장 이른 시기에 우리의 근대적 문학사저술에 해당하는 『조선소설사』와 『조선한문학사』를 완성한 탁월한 국문학 연구자이다. 이 두 문학사 책은 오늘날에도 국문학연구에서 빠뜨릴 수 없는 필독서로 통하는데, 사실 김태준은 중국문학 전공자였다. 그는 1926년 경성제국대학 예과에 입학하였고, 이어 1928년 본과로 진입, 중

인지심리학과 그 응용 존 로버트 앤더슨 지음 이영애 옮김 2012. 1. 31 552쪽 28,000 원이 책은 미국 심리학자인 존 로버트 앤더슨의 대표적인 저서로 1980년 초판이 출간된 이래 약30년간 인지심리학 분야 최고의 연구서 중 하나로 인정받아왔다. 이 책에는 인지심리학의 중요한 이론 및 연구들이 체계적으로 정리돼 있다. 각 장 끝에 실린 &lsq

그 많던 한옥들은 다 어디로 갔을까- 『사회미학으로 읽는 개화기-일제강점기 서울 건축』, 임석재 지음1890년대 말 한양 한복판에 명동성당이 처음 지어졌을 때, 사람들은 그 압도적 높이에 한 번 놀라고, 그 생경한 외관에 한 번 더 놀랐다. 조선 정부는 경복궁이 훤히 들여다보이는 이 ‘무례한’ 키다리 성당이 탐탁지 않아 오랫동안 허가를

어느덧 3월 중순이 지났다. 학기를 시작하고 다이어리, 스케줄 플래너에 일일 계획을 쓰고 실천하기를 하루 이틀 미루며 지내다 보니 어느새 텅텅 빈칸투성이다. 다시금 출발을 다짐하는 이화인에게 도움이 될 만한 이야기를 도서를 통해 살펴봤다. △벽돌 쌓기, H빔 건너기…목표 설정을 위한 심리학의 조언어떤 목표를 세워도 번번이 실천하지 못해 계획하기

루쉰을 만나본 한국인으로서 육사보다 한 달 앞서 1933년 5월 22일 『동아일보』 상하이 특파원 기자 신언준도 루쉰을 만났다. 신언준은 취재차 루쉰을 내방하고 루쉰과 대담을 가졌는데, 그 내용을 1934년 4월 『신동아』에 「루쉰 방문기」라는 제목으로 발표하였다. 그 동안 신언준이 루쉰과 만난 곳은 일본인 우치야마 간조(內山完造)가 운영하던 상하이의 우치

몇 년 전 충남 홍성에 있는 만해 한용운 생가를 찾은 적이 있다. 그 때 그곳의 시비를 통해 만해는 물론이요 시인 이육사, 윤동주가 다 광복을 보지 못하고 해방 직전에 서거하였다는 사실에 무척 안타까워했던 기억이 생생하다. 한용운, 이육사, 윤동주는 민족 수난기에 가장 뛰어난 민족저항시인으로 일컬어지는데, 주지하듯이 이육사는 「청포도」, 「절정」, 「광야」

<편집자주> 본지는 창간 58주년을 맞아 1954년2월12일 창간호부터 2011년12월5일 1416호까지 이대학보 1면 기사를 들여다본다. 본지가 학내 행사를 주로 다룬 50~60년대, 민주화 운동을 다룬 70~80년대, 등록금과 학교 앞 상업화를 다룬 90년대, 수업권 투쟁을 다룬 2000년대로 나눠 알아본다.○ 교내 행사, 여성 고용과 교육

“기출문제집에서 벗어나 다양한 교양 서적을 읽고 싶은데 어떤 책을 읽어야 할지 모르겠어요.”신입생들을 위해 준비했다. 이번 학기 핵심교양 강의를 진행하는 교수들에게 새내기들이 읽으면 좋은 책을 추천받았다. 이 책들이 앞으로 펼쳐질 대학 생활에 밑거름이 되길 바란다. ― 조경하 교수(국어국문

시간은 매 순간 현재와 과거로 분기된다. 결정-이미지는 시간이 이처럼 탄생하는 지점을 품고 있다. 우리는 지난 번 글에서 이 점을 살펴 보았다. 이번 글에서는, 시간의 분기가 뻗어나가서 양 극단에서 시간이 정초되는 풍경, 시간이 누적되어 펼쳐지는 두 가지 평면을 살펴보려고 한다. 요컨대, 순수한 시간-이미지는 두 가지 면 위에서 형성된다. 한편으로, 과거는

칸트:경계의 철학, 철학의 경계김혜숙 지음 2011.11.23 364면 25,000원 이 책은 앎과 앎을 넘어서는 경계에 있는 칸트의 선험철학적 방법론을 탐구한 연구서다. 칸트는 ‘철학이라는 사유나 반성이 근본적으로 무엇인가’라는 문제를 탐구한다. 저자는 칸트의 선험철학 방법론이 지닌 철학적인 함축의 의미를 드러내고자 했다. 이 책은

로셀리니의 <유로파 51>(1952)는 일상적인 감각-운동 도식의 중단과 그로 인한 새로운 이미지의 출현을 보여준다. 잉그리드 버그만이 연기한 이렌은 부유한 결혼 생활에 취해 있다가, 자신의부주의로 인한 어린 아들의 죽음 때문에 더할 수 없는 고통을 겪게 된다. 그녀는 심한 자책감에 시달리다가 상담과 치료를 거치며 가난한 노동자 계급의 동네에서

한국 역사 속의 여성 - 여성 리더를 찾아서 (5) 조선시대 여성의 모습을 그려보라고 하면, 대부분의 사람들이 “말과 행동이 조심스럽고, 방 안에 앉아 바느질을 하고, 한이 많을 것 같다”고 대답한다. 조선시대 여성을 이런 방식으로 기억하는 것은 조선시대의 ‘규범’에서 출발한 것이지만, 한편으로는 여성들의 다층적

들뢰즈의 영화 철학의 체계는 크게 두 부분으로 이루어져있다. 운동-이미지와 시간-이미지의 체제가 그것이다. 이는 영화사에서 일반적으로 고전 영화와 모던 영화라고 부르는 구분에 대략 상응한다. 시기상으로는 이차대전 전후, 그러니까 1940년대를 기점으로 그 이전과 이후로 나뉘어진다. 그렇긴 하지만, 들뢰즈는 두 영화-이미지 체제의 구분을 역사적인 것 또는 사